NEUROCHIRURGUL ATEU CARE L-A DESCOPERIT PE DUMNEZEU
(II)
August
6, 2026
Continuam recenzia
cartii lui Michael Egnor, The Immortal Mind, despre un neurochirurg ateu care
descopere existenta si imortalitatea sufletului. Argumentele fostului medic
ateu Egnor pentru existenta lui Dumnezeu, a sufletului si a imortalitatii lui
nu sunt de natura teologica. Sunt argumente stiintifice si, in primul rind,
empirice, obtinute prin practicarea meseriei lui: studierea creierului si a
functionalitatilor lui prin operatii. Creierul nu simte durere, deci poate fi operat fara
anestezie. Ceea ce
inseamna ca pacientii sunt constienti cind sunt operati. Uimitor, insa,
creierul uneori e taiat in doua de catre medici din diverse motive, dar mintea
continua sa existe: intacta, 100% functionabila. Recenzie: https://renew.org/is-there-neurological-evidence-for-the-soul-a-review-of-egnor-and-olearys-the-immortal-mind/
Pacienti cu
creierul taiat dar mintea intacta
Pacientii cu
creierul taiat in doua poarta discutii cu medicii care ii opereaza ca si la o
cafea. Sunt constienti de ce se intimpla in jurul lor si recunosc pe cei care
sunt in sala de operatii si rolul fiecaruia dintre ei. Acelasi lucru se
intimpla chiar si cind creierul e taiat in patru. Uimitor! Acelasi lucru se
intimpla si in cazul unor copii care se nasc cu apa in craniu si creierul este
mic ori doar partial prezent in el. (Pagina 45) Un exemplu dat de Egnor e o
pacienta pe care el o numeste “Kate” care s-a nascut cu un cap plin de apa iar
creierul era doar un tesut vizibil si mic. Si totusi, mintea ei functiona
perfect, un exemplu, concluzioneaza Egnor, al “independentei mintii de creier”.
(Pagina 46)
Aceasta observatie
empirica il face pe Egnor sa concluda ca mintea nu este o functie a
creierului si ca exista in afara lui. (Paginile 12-14) Unii oameni se nasc cu
cele doua loburi cerebrale separate, dar totusi au o singura minte, nu doua – o
dovada in plus ca mintea este un singur tot – un singur intreg. (Pagina 15)
Daca mintea ar fi dependenta de creier, argumenteaza Egnor, un creier impartit
sau taiat in doua sau patru ar poseda mai multe minti. Dar nu este asa. (Pagina
17)
Mintea
epilepticilor
Explicatiile lui
Egnor sunt fascinante. Operatiile pe epileptici dovedesc acelasi lucru: lobii
cerebrali au dificultati conectindu-se, dar mintea e una singura si
functioneaza perfect chiar si cind lobii ramin neconectati. Si
asta dovedeste teza principala a cartii lui: “the soul is not composed of
separate parts, it cannot decompose, as a dead body does. The soul is not
mortal / sufletul nu e format din parti componente, nu poate putrezi, asa cum
se intimpla cu trupul. Sufletul
nu este muritor”. (Pagina 35)
O mare parte a
cartii este alocata experientelor celor care sunt aproape de moarte dar sunt
resuscitati. Un capitol discuta situatii cind “brain death is induced / moartea
cerebrala este impusa” unor pacienti din diferite motive iar apoi sunt
resuscitati. In aceste situatii, intreaga activitate a creierului inceteaza,
dar mintea lor continua sa existe. (Pagina 90)
Un capitol
fascinant este dedicat notiunii ca de-a lungul istoriei mai toate civilizatiile
au adoptat idea ca “sufletul fiintei umane este nemuritor”. Asta nu este o
surpriza pentru noi, lucrul acesta fiind spus de Eclasiast 3:11 cind vorbeste
despre “gindul vesniciei” pus in noi de divinitate. Scrie
Egnor: “The idea that the human soul survives death is perennial. People seem
to have always had it. And it is almost universal / Notiunea ca sufletul
supravietuieste moartea este foarte raspindit. Se pare ca fiintele umane au posedat convingerea
aceasta dintotdeauna. Este o notiune aproape universala”) (Pagina 123)
Nici sufletul nici
mintea nu au un inceput ori sfirsit. Nu au o sursa materiala a existentei lor.
(Pagina 127)
Darwinismul
nu poate explica mintea si sufletul
Fascinant si
interesant pentru unii dintre noi este discutia lui Egnor privind
evolutionismul si darwinismul in relatia cu mintea si sufletul. (Pagina 168)
Explicatia evolutioniata privind sufletul este puerila. Este imposibil pentru
minte sa fi evoluat prin selectia naturala. Stiinta zilelor noastre confirma ca
mintea si sufletul nu depind de existenta materiala sau de materie. (Paginile
177-180) (“The human mind did not evolve / Mintea fiintei umane nu a evoluat”)
(Pagina 179) Nu exista nicio dovada printre fosilele acumulate de sute de ani
care ar putea duce la concluzia ca mintea sau sufletul au aparut prin procesul
de evolutie sau selectie naturala. (Pagina 179)
Egnor deride
incercarea lui Darwin de a explica existenta sufletului dintr-o perspectiva
materialista. “Darwin proposed that belief in God makes
humans more likely to survive and pass on their genes / Darwin propune ca
credinta in Dumnezeu face fiintele umane mai predispuse sa supravietuiasca si
sa-si transmita AND-ul” descendentilor lor. (Pagina 192)
Relatia
dintre trup si suflet
O alta concluzie
fascinanta este ca sufletul nu are un loc specific in organism in care sa
locuiasca, dupa cum nici locatia lui in timp nu poate fie stabilita. (Pagina
190) Sufletul si mintea nu poseda un “alfa si omega”. (Pagina 190) Trupul este
vasul in care sufletul si mintea activeaza viata pentru o vreme. Egnor da citat
din scierile lui Pavel (1 Corinteni 15) despre suflet care nu moare ci trece
din trupul de lut intr-un trup nou dincolo de moarte. In alte cuvinte, sufletul
care l-am primit de la Dumnezeu ramine in noi si dupa moarte dar intr-un trup
sau vas nou, si in eternitate.
Din cind in cind,
Egnor prezinta studii si concluzii similare la care au ajuns alti cercetatori
ai creierului, dar care, recunoaste Egnor, sunt mai bine cotati mondial decit
el in domeniul neurostiintei. Un exemplu notabil este Paul Bloom care confirma
ca “fiintele umane sunt inzestrate cu capacitatea de a avea credinta”. (“...
human beings came into the world with a predisposition to believe in the
supernatural / fiintele umane s-au nascut cu o predispozitie sa creada in
supranatural …”) (Pagina
193)
Pe alocuri, Egnor
aplica principiile descoperite de el unor subiecte contemporane de mare
interes. “Casatoria, spune el, este unuinea a doua suflete
imortale, nu a doua trupuri / Marriage is the union of two immortal souls, not
the union of two bodies”. (Pagina
220) Faptul ca fiintele umane poseda un suflet immortal are implicatii clare
pentru “demnitatea umana”. Iar avortul este o practica inacceptabila pentru ca
previne “insuflarea sufletului in trupul uman / abortion prevents ensoulment”.
(Pagina 222) Si tot pornind de la notiunea existentei si a imortalitatii
sufletului, Egnor face argumente interesante impotriva relatiilor sexuale intre
persoane de acelasi sex, impotriva aberatiile sexuale, a transgenderismului.
Secularismul
nu crede in suflet si sanatatea lui
Laudabile sunt si
observatiile lui privind dictaturile totalitare. Nazistii si comunistii, scrie
el «treated human beings as being soulless / au tratat fiintele humane ca fiind
lipsite de suflet”. O afirmatie care merita sa o memoram este argumentul lui ca
“the best protection against totalitarianism is reverence for God / cea mai
buna protective impotriva totalitarismului este reverenta fata de Dumnezeu”.
(Pagina 224)
Spre finalul
cartii, Egnor aloca citeva pagini unui subiect de mare actualitate: impactul
inteligentei artificiale asupra teologiei crestine privind sufletului.
Tehnologia, spune el, nu poate da omului suflet.
Egnor isi incheie
cartea cu o afirmati plastica care merita sa fie retinuta: “”neuroscience
discovered the immortality of the soul but is afraid to say we have an immortal
soul / neurostiinta a descoperit imortalitatea sufletului, dar ii este teama sa
afirme ca avem un suflet imortal”. (Pagina 224)
Recomandam cartea
lui Egnor cu pasiune si entuziasm. Pe alocuri e excesiv de detaliata din punct
de vedere stiintific, iar tendinta celor mai putin instruiti in domeniu este sa
se piarda incercind sa tina pasul cu firul argumentatiilor principale. Dar argumentele
esentiale ale lui Egnor sunt valabile, usor de priceput si incredibil de
ziditoare si bune pentru suflet – nu doar pentru intelect.
Lectura placuta!
ARTICOLUL 16 DIN DECLARATIA UNIVERSALA A DREPTURILOR
OMULUI
Articolul
16 din Declaratia Universala a Drepturilor Omului afirma: "Cu
incepere de la implinirea virstei legale, barbatul si femeia, fara nici o
restrictie in ce priveste rasa, nationalitatea sau religia, au dreptul de a se
casatori si de a intemeia o familie. ... Familia constituie elementul
natural si fundamental al societatii si are dreptul la ocrotire din partea
societatii si a statului". Familia romana isi cere drepturile. Aceste
drepturi le pledam, le-am pledat din 2006 incoace, si vom continua sa le
pledam. Sunt cele mai pretioase dintre drepturi dar si cele mai abuzate azi.
Pretuiti-le!
ALIANTA FAMILIILOR DIN ROMANIA
Str.
Zmeica nr. 12, sector 4, Bucuresti
Fax 0318.153.082
www.alianta-familiilor.ro
