joi, 30 aprilie 2026

Dorina Măgărin - „Un personaj de poveste: bibliotecarul”

 



„Un personaj de poveste: bibliotecarul”

Dorina Măgărin

30 aprilie 2026

 

 

Uniunea Ziariștilor Profesioniști din România Cărțile au un mod unic de a ne purta într-o călătorie fără bilet, fără bagaje, doar cu imaginația noastră. Sunt companie în momentele de liniște, o sursă de cunoaștere, dar și un motiv de reflecție, dialog și inspirație. Fie că este vorba de literatură, poezie sau eseu, fiecare carte deschide o lume nouă și ne apropie puțin unii de alții.

 

Magia se acumulează în cărți, sunt pline de inspirație, vise, au presiuni, eroii lor vor adesea să evadeze. Din acest motiv, lumea are nevoie…

 

O zi tipică. Bibliotecarii de la Biblioteca Centrală Universitară „Eugen Todoran” din Timișoara merg la serviciu, „cărți mici, idei mari”.

 

Expoziția „Un personaj de poveste: bibliotecarul”, realizată de dir. gen. adj. dr. Manuela Zănescu în Atriumul Bibliotecii Centrale Univeristare „Eugen Todoran” din Timișoara, de pe Bulevardul Vasile Pârvan, nr. 4A, în data de 23 aprilie 2026, începând cu ora 12:00, pentru a evidenția rolul crucial al bibliotecarilor în era digitală, a reunit bibliotecari și utilizatori.

 

Ziua Mondială a Cărții, a Drepturilor de Autor și a Bibliotecarului este sărbătorită pe 23 aprilie, o dată adesea asociată cu acțiuni de evidențiere a rolului bibliotecarilor.

 

Revenind la acea zi, la acea oră, expoziția „Un personaj de poveste: bibliotecarul” a adus în atenția publicului felul în care acesta este reprezentat în literatură română și universală, invitând vizitatorii să descopere cum „vorbesc” documentele despre „bibliotecar”, precum și despre călătoria lor prin timp.

 

Expoziția cărților în format fizic așa cum au fost tipărite, dar și origami – lucrări realizate de bibliotecara Alina Iancu, buchetele de lăcrimioare oferite în dar fiecărui vizitator, flori ce „simbolizează speranța, fericirea, puritatea, delicatețea și tăria, fiind adesea oferite ca semn de apreciere, noroc sau pentru a încuraja”, împletite cu intervențiile invitaților: conf. univ. dr. Dana Crăciun și lect. dr. Radu Pavel Gheo au venit să întregească evenimentul, schițând diversele ipostaze ale bibliotecarului în operele literare, de la figura discretă care veghează asupra cărților până la personajul cheie care declanșează intriga.

 

Uniunea Ziariștilor Profesioniști din România Vorbind despre biblioteci, o prezentare pertinentă, a făcut-o prof. univ. dr. Vasile Docea, director general al Bibliotecii Centrale Universitare „Eugen Todoran” din Timișoara: „Statisticile arată o diminuare drastică, cu aproximativ 50%, a numărului bibliotecilor din România, în intervalul 1990-2023. Singura categorie care încă rezistă este cea a bibliotecilor universitare, în timp ce numărul bibliotecilor școlare și al celor publice (sătești, comunale, orășenești) se reduce pe zi ce trece…  În urmă cu doi ani, o știre publicată pe «Răsfoiala», un site dedicat lecturii și bibliotecilor, ne informa că, din 2016 până în 2022, adică în șapte ani, în România au fost închise 1.500 de biblioteci. Știrea se întemeia pe informațiile oferite atunci de Institutul Național de Statistică”.

 

Expunerea a fost publicată cu titlul „Amurgul bibliotecilor”, în editorialul revistei „Lecturn”, anul XIII, numărul 3 (51), iulie-septembrie 2025.

 

Dar… să fim optimiști și să ne gândim la vorbele profesorului de filosofie de la Universitatea Washington, din St. Louis, Richard Watson: „Bibliotecile sunt mai mult decât numere, informații sau colecții. Bibliotecile sunt mai mult decât locuri care aduc împreună oameni și idei în comunități locale. Sunt puncte de referință unde oamenii fac schimb de cunoștințe, înțelepciune, gânduri și, mai presus de toate, demnitate umană și solidaritate” și la cele ale lui Walter Cronkite: „Indiferent de costul bibliotecilor noastre, prețul este mic în comparație cu cel al unei națiuni ignorante”.

 











ALIANTA FAMILIILOR - CRESTINISMUL RASTOARNA ANTICHITATEA (Recenzie I)

 



CRESTINISMUL RASTOARNA ANTICHITATEA

(Recenzie I)

Aprilie 30, 2026

 

Anul trecut a fost publicata o carte fascinanta care, printre altele, evoca si contributia enorma a crestinismului la civilizatia europeana si mondiala. Ea discuta, pe alocuri cu lux (si, poate, exces) de amanunte, influenta pozitiva a crestinismului asupra sistemului carceral al antichitatii. Este pentru prima data in lunga noastra cariera de promovare a valorilor crestine si a relevantei crestinismului pentru civilizatia europeana, cind dam peste o astfel de carte.

Cruzimea sistemului penitenciar al antichitatii

Cartea ne-a fost pusa la dispozitie anul trecut de doi istorici de valoare de la University of California (Berkley). Doi istorici, Matthew DC Larsen si Mark Letteney au intocmit cartea pe care au intitulat-o Ancient Mediterranean Incarceration / Sistemul penitenciar din Mediterana antica (California University Press). [In linkul acesta gasiti un capitol al cartii disponibil online: https://www.researchgate.net/publication/394612799_Ancient_Mediterranean_Prison_Societies]

Cartea acopera o perioada de timp vasta, de peste un mileniu, o perioada a carei culturi scrise, literatura, pictura, imagini, arhive, scrieri istorice si date arheologice abunda in informatii privind sistemul de detentie al intemnitatilor antichitatii. In mare, cartea acopere perioada timpurie a civlizatiei romane pina pe la mijlocul primului mileniu al erei crestine cind crestinismul a devenit ferm inradacinat in institutiile europene.

O alta mare valoare a cartii este ca ea coroboreaza si unele informatii aflate in Noul Testament privind sistemul penitenciar al acelor vremuri.

Cartea e, simultan, dificil dar si lejer de lecturat. Aproape fiecare fraza din carte da informatii captivante privind sistemul cerceral al antichitatii. Constienti de cantitatea vasta de informatii, insa, autorii incep fiecare paragraf al cartii cu o tema specifica care apoi e sprijinta de informatiile date. Cartea e interesanta si pentru noi, romanii, deoarece ea da informatii interesante si privind sistemul de incarcerare si inchisorile romane din Dacia parintilor nostri.

Motivele intemnitarii

Motivele pentru care oamenii erau intemnitati in antichitate sunt cele cunoscute si in zilele noastre. Motive in plus, care astazi sunt interzise, erau datoriile pecuniare pe care din diferite motive oamenii nu le puteau plati. Uneori, barbatul si sotia erau intemnitati in serie, pentru a permite barbatului sa munceasca sa plateasca datoriile familiei, in timp ce sotia era tinuta in inchisoare ca si gaj. Pedeapsa cu inchisoarea pentru neplata datoriilor se aplica atit datoriilor private cit si celor publice (neplata taxelor). Au supravietuit si texte antice in care tatii erau eliberati temporar sa semene si sa culeaga roadele cimpului, timp in care copiii le erau tinuti in inchisoare.

Sistemul carceral era crunt. Cei condamnati la ani multi de inchisoare mureau in detentie si doar putini isi implineau anii iar apoi apucau libertatea. Intemnitatii munceau in mine, pe vase militare, trageau la visle. Conditiile erau oribile, condamnarea la citiva ani de inchisoare fiind, in realitate, condamnare la moarte. In Spania, de exemplu, textele antice mentioneaza o mina de cupru in care munceau 40 000 de intemnitati. Intemnitatii mureau, zilnic, in numar mare, in timp ce profiturile pentru statul roman erau enorme. Au ramas texte pina in zilele noastre in care inchisorile solicitau de la autoritati hrana pentru intemnitati pentru a-si putea continua munca.

Exploatarea economica a intemnitatilor: Dobrogea

Nu toate minele, insa, erau profitabile. Rationamentul pentru munca fortata era ca intemnitatii sa plateasca, prin munca lor, intretinerea inchisorilor si a autoritatilor care le supravegheau. O problema majora era virsta inaintata a unor intemnitati a caror hrana si intretinere erau o povara pentru autoritati. Autoritatile penitenciarelor recomandau uneori amnistierea celor in virsta ori cu boli terminale tocmai pentru a nu fi o povara pentru stat. Imparatul Traian a adopat o politica de compromis desemnind ca bolnavii sau virstnicii sa munceasca nu in mine ci in baile romane, ori sa curete apeductele si conductele de scurgerile menajere.

Un text a supravietuit privind o temnita romana din Dobrogea unde intemnitatii munceau intr-o mina. Textul mentioneaza ca unii din soldatii care pazeau mina au trecut Dunarea sa confrunte o actiune militara ostila, altii erau plecati in Galia dupa grine, iar alti soldati au fost trimisi sa apere granitele imperiului. Autoritatile complexului minier erau ingrijorate ca intemnitatii vor muri ori se vor rascula. (Paginile 126-127)

Cartea da detalii interesante si privind intemnitatii care erau folositi ca sapatori de gropi si morminte din Egipt. Ei amenintau cu oprirea muncii daca anumite considerente economice nu le erau implinite.

Aparitia si impactul crestinismului

In acest context al sistemului carceral inuman al antichitatii a aparut crestinismul. Impactul a fost radical si de durata. Crestinii au fost prima comunitate mentionata in textele antice care duceau hrana si imbracaminte intemnitatilor. Inchisorile erau de obicei amplasate in centrul localitatilor. Actiunile lor erau influentate de cuvintele lui Hristos privind vizitarea celor intemnitati. Crestinii nu diferentiau intre crestini si necrestini privind ajutorul umanitar. Multi dintre ei erau intemnitati din cauza credintei ori asteptau sa fie executati. Autoritatile nu investeau resurse in crestinii intemnitati (precum hrana ori imbracaminte), stiind ca in curind vor fi ucisi.

Conform unui text din antichitate care a supravietuit pina la noi, crestinii mituiau gardienii pentru a li se permite acces la cei intemnitati. Unele fragmente mentionau ca pe linga hrana si haine, crestinii se rugau si cintau impreuna cu cei intemnitati. Iar un  alt text mentioneaza o mita de 363 de sterti de argint dati unui gardian pentru a permite crestinilor acces la Apostolul Toma. (Autorii nu exprima nicio opinie daca factual vorbind acest text reflecta realitatea ori e un text apocrif) (Pagina 128)

Fragmente de text mentioneaza si grupuri de evrei din Secolul II care isi vizitau co-religionarii in inchisorile din Alexandria.

NOTA: A doua parte a recenziei o vom transmite saptamina viitoare.

ARTICOLUL 16 DIN DECLARATIA UNIVERSALA A DREPTURILOR OMULUI 

Articolul 16 din Declaratia Universala a Drepturilor Omului afirma: "Cu incepere de la implinirea virstei legale, barbatul si femeia, fara nici o restrictie in ce priveste rasa, nationalitatea sau religia, au dreptul de a se casatori si de a intemeia o familie. ... Familia constituie elementul natural si fundamental al societatii si are dreptul la ocrotire din partea societatii si a statului". Familia romana isi cere drepturile. Aceste drepturi le pledam, le-am pledat din 2006 incoace, si vom continua sa le pledam. Sunt cele mai pretioase dintre drepturi dar si cele mai abuzate azi. Pretuiti-le!

 

ALIANTA FAMILIILOR DIN ROMANIA

Str. Zmeica nr. 12, sector 4, Bucuresti

Fax 0318.153.082

www.alianta-familiilor.ro













miercuri, 29 aprilie 2026

Ioan Vasiu - Adrian Munteanu: „Am intrat în presă cu respect și cu o teamă frumoasă – teama de a nu trăda cuvântul”

 



Adrian Munteanu:  „Am intrat

în presă cu respect și cu o teamă frumoasă – teama de a

nu trăda cuvântul”

interviu de Ioan Vasiu

29 aprilie 2026

 

 

Uniunea Ziariștilor Profesioniști din România IOAN  VASIU: Societatea Română de Radiodifuziune ocupă un loc central în biografia dumneavoastră. Cum ați descrie, în termenii propriei sensibilități, relația cu această instituție și rolul ei în formarea dumneavoastră artistică și profesională?

 

ADRIAN  MUNTEANU:  Pentru mine, este mai mult decât o instituție: este locul în care s-a împlinit o vocație. Drumul meu spre radio a început devreme, într-o formă aproape inițiatică. În romanul – jurnal „Fereastra Orbului”, cea de a 16-a carte pe care am scris-o, există o secvență distinctă despre debutul meu în calitate de crainic voluntar la Centrul de Radioficare Brașov. O povestesc aici ca să retrăiesc emoția unui început de drum și de formare.

 

Toată copilăria mea, prin anii 1950-1960, am trăit-o și am însuflețit-o cu prezența difuzorului prăfuit, compus dintr-o cutie metalică astupată în față cu o pânză cenușie, ca de sac prin care răzbăteau sunetele singurului post de radio pe care oamenii aveau voie să-l asculte pe atunci. Dacă nu aveau un radio de-adevăratelea, cu lămpi, unde se putea prinde, dacă aveai noroc și te bucurai de singurătate, chiar și Europa Liberă. Nu aveam radio, trăiam extrem de modest. Tata era la închisoare, condamnat la 15 ani de pușcărie politică. Difuzorul era un aparat de mare preț. Animația lumii, soliștii pe care-i puteam numi la primele acorduri ale unei melodii, emisiunea „Noapte bună copii”, vocile de aur ale marilor actori la teatrul radiofonic au fost tezaurul meu de frumos și substanță artistică. Centrul de radioficare din Brașov, de pe lângă poștă, avea misiunea de a asigura audiția pentru mii de oameni, cei mai mulți nevoiași, care fără radioul public n-ar fi avut nicio șansă să păstreze contact cu viața adevărată. Exista și o emisiune de radio locală, o jumătate de oră zilnic, la orele înserării pentru care lucra un colectiv de redacție compus din trei femei a căror voce o auzeam frecvent. În mai multe seri la rând, în cadrul emisiunii de radio locale am auzit un anunț. Se instituise un concurs de crainici voluntari și erau invitați la redacție toți amatorii. Condiția era să ai cel puțin 18 ani. Mai aveam trei ani până atunci, dar jinduiam să fiu și eu acolo, să-mi ascult și să-mi fie ascultată vocea, să pătrund pe fire nevăzute, ca într-o poveste, în casele oamenilor. Era o ipostază nouă care concura cu activitatea mea de recitator și actor amator. Nu mult mi-a trebuit ca să ajung la destinație și să bat la ușa postului. Redacția era la cinci minute de casă, în piața centrală a orașului. Dorința era mai mare decât șovăiala. Cel mult puteam să nu fiu acceptat, pentru că nu îndeplineam cerințele din regulament. În prima încăpere după cea de la intrare, am dat de cele trei doamne ale căror voci le cunoșteam deja. S-au prezentat, se numeau Vereș, Georgescu, Murgu. Mi-a trecut prin cap imediat că aproape întotdeauna este o mare diferență între voce și prezența fizică a omului. Nu prea se potrivesc, ca și cum vocea este un organ independent care acționează după propriile lui interese și capricii. Erau zâmbitoare, în orice caz. Începutul era încurajator. Mă priveau ca pe un personaj pe care știau neapărat că trebuie să-l cunoască și mă așteptau. O clipă doar, cât un gând care trebuia analizat efemer, s-a făcut tăcere atunci când le-am spus că n-am decât 15 ani. Ca la un semn, după o fugară privire de la una la cealaltă, au zâmbit din nou. Era un aspect care nu merita discutat, e simplu să treci peste el ca și cum n-ar fi fost. Pe o latură a sălii tronau două mari magnetofoane de studio, iar pe ele montate câte o rolă mare magnetică, banda pe care urma să se imprime emisiunea și tot ceea ce se înregistra în studio. Cealaltă parte a sălii era ocupată de niște dulapuri mari, metalice, dotate cu guri de aerisire prin care se vedeau clipind neîntrerupt lămpile stației. Era acolo toată puterea care distribuia sunetul în fiecare casă în care oamenii, tineri sau bătrâni, ascultau sunetele venite din eter ca și cum era cel mai obișnuit lucru din lume. Pentru mine totul începea să aibă alte dimensiuni. Aflat în punctul zero, acolo unde începea și se construia totul, liniile de forță ale aparatelor trasau unde nevăzute care mi se păreau că încep să vibreze în mine. Am intrat în camera de înregistrare. Spațiul nu era prea mare și-l puteam cuprinde din câteva priviri. Cineva a apăsat pe un întrerupător, iar în fața uriașelor magnetofoane a apărut un geam, la fel de uriaș, care făcea legătura cu cabina de înregistrare. Deasupra unui birou simplu și cam ponosit, agățat de tavan, trona microfonul. Pe banda de magnetofon cât o roată de car se așeza cuminte toată emisiunea. Am fost invitat să mă așez la birou. Am privit încă o dată camera, să văd din ce se compune, care este aerul ei specific, auster, să încep acomodarea cu atmosfera unică a unui studio de radio. Nimic altceva decât biroul și scaunul crainicului, în fața microfonului. Ceea ce mi-a creat o adevărată emoție, unică, a fost tapetarea pereților. Mi s-a spus că totul este antifonat și pregătit ca să rețină orice zgomot exterior. Părea o imensă tablă de șah, cu chenare de lemn, iar în fiecare pătrat se aflau șipci, așezate oblic, care susțineau stratul de vată minerală acoperit cu pânză de sac, ca la difuzorul meu de acasă. O sală fără ecou care oprea sunetul, îl făcea numai al tău, cel ce urma să-l distribuie, după voință, către cei din exterior,  în volute maiestuoase, în acorduri largi cu desfășurare amplă și  adresă precisă. Mi  s-a dat o foaie de hârtie de pe care urma să citesc, pentru probă. Trebuia să fie atent la un bec aflat deasupra geamului ce despărțea cabina de înregistrare de magnetofoane. Când se aprindea, însemna că magnetofoanele și-au început rotația iar eu trebuie să vorbesc. Ce fel de emoție e aceasta, singur într-o sală fără ecou? Nu semăna cu aceea de pe scenă. Acolo auzeai murmurul sălii, viața palpita în apropiere, privirile erau ațintite spre tine și totul te încărca, vibra în tâmple, era un ritual, iar tu prim-solistul unei procesiuni urmărită de ochi relaxați sau pătrunzători și critici. Singur în cabină, cu cei ce mă vor asculta mult prea departe și prea tăcuți. Realizam că, în aceste condiții particulare, vioara întâi devenea vocea și articularea corectă și rotundă a fiecărui cuvânt. Trebuia să fiu foarte atent la voce și la pronunție, la dicție, pentru ca fiecare cuvânt să ajungă întreg la destinație, să aibă un sens și o culoare, să te prezinte pe tine, cel nevăzut, dar atât de aproape de simțurile fiecărui ascultător.  Dar în aceste condiții vocea nu mi se mai părea să fie a mea. Era ceva controlat, studiat ca organ prioritar. Vocea mea de actor se putea ajuta de corp, de gest, de încordarea feței, de volutele mâinilor, de mers, de atitudine. La microfon nu aveam la îndemână decât atenția îndreptată spre articularea fiecărui sunet, grija la conturul acestuia. Începusem să citesc, dar vocea nu, nu era a mea. Brusc, o necunoscută foame de cuvinte simțeam că mă domină, așa cum niciodată nu se întâmpla pe scenă. Trebuia să parcurg, să înghit tot textul, să-i mestec silabele, să încalec vocalele peste scrâșnetul consoanelor năvălind în fugă și tropotind cu furie. Totul trebuia să aibă un sfârșit, dar nu putea să dureze prea mult, nu aveam aer destul, nu mai puteam înghiți. Mai repede, mai repede, o goană sălbatecă printre cuvinte și rosturi! Cine sunt, mă întrebam în câteva fracțiuni de secundă, ce caut în patria cuvântului care stăpânește și devoră? Cum să-i țin piept și să-l înduplec? Atât de departe de om și atât de aproape de vibrații, scâncete și vaier de consoane însuflețite! Mai erau și inevitabilele greșeli. Te opreai și așteptai ca operatorul să taie cu foarfeca o bucățică de bandă, unde se afla greșeala, să lipească cu scotch banda la loc și să-ți facă semn când poți să reiei totul de unde s-a întrerupt. Fiecare bandă, mai devreme sau mai târziu, se compunea din zeci de lipituri. O muncă manuală anevoioasă și cronofagă care ar face să zâmbească pe radiofonistul de azi, obișnuit cu manevrele online. Munca aceea de pionierat avea și atunci farmecul ei, așa cum azi are istoria ei. La terminare m-am ascultat. Un glas străin, parcă mult mai subțire și mai nesigur, rostea ceva care avea un sens doar pe jumătate. Restul era o goană fără contur și fără finalitate. Nu mă știam fără dicție, dar aici rosturile se schimbau, defectele ținute  pe scenă în frâu, se eliberau din strânsoare și galopau învingătoare. Era ceva care trebuia învățat, ca la școală, ca în fața abecedarului. Au trecut luni de lecturi pasionante. De obicei îmi dădeau de citit texte literare și totul prindea contur și avea o finalitate armonioasă. Am învățat, a fost o școală care mi-a fost de nesperat ajutor, nu peste mult timp. Veneam cu drag la centru, printre oameni de bine și mereu amabili și zâmbitori. Le-am rămas recunoscător toată viața. Acesta a fost începutul de radiofonist. A urmat un pas neașteptat. Unul dintre șefii Comitetului de cultură, Petre Istrate, un om care mă aprecia, mi-a făcut cunoștință cu domnul Petre Fontu, redactor la unul dintre studiourile regionale ale radioului public, Radio Târgu Mureș. Acesta căuta un corespondent pentru județul Brașov, deocamdată voluntar. Amabil, prietenos, aproape familiar, simplu, mi-a propus să fac munca de redactor de radio. Cinci ani am trimis materiale zi de zi, telefonic, ca orice salariat cu acte în regulă. A fost o școală pe viu, cu experiențe în fiecare zi, cu fiecare nouă relatare trimisă. Rosteam și mai apoi ascultam pe viu vocea mea la radio. Până când, într-o noapte, în 1987, la ordinele savantei de renume mondial, toate studiourile regionale ale radioului public au fost desființate și salariații răspândiți în tot felul de instituții și cu tot felul de atribuții anodine.

 

Peste ani am dat printre hârtiile mele, de o adresă ușor îngălbenită care atesta rezultatul muncii mele de crainic voluntar la 15 ani. Dincolo de formula  șablonardă a vremii, textul avea culoare:

 

Centrul de radioficare,

 

Către tov. Adrian Munteanu,

 

Stimate tovarășe, vă facem cunoscut că în cadrul concursului de crainici voluntari, organizat în colaborare cu CLDC în perioada 15 iulie-23 august 1963, ați obținut PREMIUL II, pentru rezultate deosebite și pentru talentul cu care ați citit la microfon texte literare. Vă exprimăm pe această cale mulțumirile colectivului de muncă al Centrului de radioficare și vă rugăm să ne acordați și în viitor sprijinul Dvs. prețios la realizarea emisiunilor locale.

 

2 septembrie 1963,

 

Redactor responsabil A. Vereș, Redactor A. Lugojanu.

 

Un început pe care l-am continuat câțiva ani, până când am părăsit Brașovul și am devenit student la litere. La revenire, pe lângă slujba mea la Casa de Cultură, unde coordonam sectorul teatru, avea să mi se dea ca sarcină – ce legătură incredibilă! – realizarea emisiunilor locale de radio. Posturile de crainici dispăruseră. Devenisem singurul realizator.

 

Concluzionând, acolo, la radio,  am învățat disciplina rostirii, respectul pentru cuvânt și responsabilitatea față de ascultătorul nevăzut. Ani mai târziu, după o perioadă de trei ani ca director al Clubului Cultural al uzinei Steagul Roșu Brașov, am simțit că destinul mă cheamă înapoi spre microfon. La invitația directorului de la Radio Târgu Mureș, am renunțat la funcție și am intrat în Radio ca angajat permanent. Misiunea mea era de corespondent pentru județul Brașov. A fost o trecere firească, dar și un act de curaj: părăseam o poziție sigură pentru a mă întoarce la ceea ce simțeam că este mai aproape de rostul meu pământesc. Radioul m-a învățat rigoarea, m-a obligat la o permanentă claritate a gândului și m-a pus în contact cu oameni, idei și lumi pe care altfel nu le-aș fi întâlnit. Numărând anii, de la începuturile adolescentine, iată că s-au adunat vreo 28 de ani petrecuți la radio. Cu radioul am început și cu el am sfârșit activitatea productivă.

 

I.V.: Debutul jurnalistic este, pentru mulți creatori, un moment de trecere. Cum s-a petrecut pentru dumneavoastră această intrare în presă și ce context biografic sau istoric a însoțit-o?

 

 

A.M: Debutul meu jurnalistic s‑a produs atunci, în adolescență, la Centrul de Radioficare Brașov, unde am fost mai întâi crainic, dar în scurtă vreme redactam eu însumi materiale pentru diferitele rubrici ale emisiunii. Acolo am învățat disciplina textului rostit, lucrul cu vocea, dar și responsabilitatea editorială. Cu totul independent ca jurnalist am fost începând cu anul 1975, odată cu angajarea la Casa de Cultură, când am primit – cum am amintit – misiunea de a realiza emisiunile de radio locale. Tot ceea ce se difuza timp de o jumătate de oră era munca mea de redactor, realizator de rubrici radiofonice, realizator de interviuri cu diferite personalități locale și redactarea de comentarii pe diferite teme de interes social. Un moment important a venit în 1990, imediat după eliberarea de comunism, când am înființat și am condus timp de șase luni primul post de televiziune din Brașov și unul dintre primele din țară. Acolo am realizat emisiuni și rubrici de televiziune într‑un context în care libertatea de expresie se redeschidea. În aceeași perioadă am colaborat la primele ziare independente apărute în Brașov, continuând astfel un parcurs jurnalistic început devreme și diversificat în radio, presă scrisă, critică de teatru și televiziune. Cam în aceeași perioadă, scriam articole în fiecare număr al revistei de cultură “Atheneum” din Vancouver, Canada. Din 1990, timp de 22 de ani,  am fost redactor la Radio Târgu Mureș, filială a Societății Române de Radiodifuziune. Aveam calitatea de corespondent pentru județul Brașov.  Venisem din mediul  muncitoresc, al uzinei de camioane. Înțelesesem ce înseamnă să lucrezi cu oamenii, să le cunoști nevoile, să le asculți poveștile. Când am trecut la radio, am adus cu mine această experiență umană, care mi-a fost de mare folos. Perioada de angajat permanent la radioul național a însemnat consolidarea maturității mele jurnalistice, prin munca de teren, prin contactul direct cu comunitatea și prin responsabilitatea informării corecte într-un spațiu public aflat în continuă transformare. Aveam și o intervenție săptămânală la Radio România Culturală, comentând tot ceea ce se întâmpla notabil pe linie culturală la nivelul Brașovului.

 

Debutul în presa scrisă s-a produs în 1970, pe când eram student la Litere în Constanța. Revista facultății, Ex Ponto, coordonată de asistentul meu, celebrul critic, eseist, poet, romancier, italienist, conducător de cenacluri și mișcări culturale de mai târziu,  Marin Mincu, mi‑a oferit spațiul în care am publicat primele eseuri de istorie literară. Printre ele “Meșterul Manole sau despre sacrificiul prin construcție” și “Luceafărul – entități antinomice”. Tot atunci și acolo, în revistă, am publicat cronici ale spectacolelor Teatrului de Stat din Constanța, intrând astfel în zona jurnalismului cultural și a criticii de teatru.

 

Dacă ar fi să trag o concluzie, jurnalismul pentru mine, nu a fost doar o profesie, ci o formă de a pune în ordine lumea prin cuvânt. Am intrat în presă cu respect și cu o teamă frumoasă — teama de a nu trăda cuvântul. A fost un debut firesc, dar și o confirmare că drumul meu se așezase acolo unde trebuia.

 

I.V.: Sunteți cunoscut publicului și ca poet. Care au fost circumstanțele debutului literar și cum s-a conturat, în timp, vocea dumneavoastră poetică?

 

A.M.: Aș îndepărta acel „și” din întrebare, pentru că mă consider mai întâi scriitor. Celelalte preocupări, inclusiv aceea de jurnalist, fiind de plan secund ca apropiere de fenomenul cultural. În volum am debutat în 1999 cu prima carte de basme în versuri, „Seri cu Licurici”, volumul 1 „Semințele” urmat de volumul 2, „Darurile” și volumul 3, „Bunătatea”, cuprinzând 365 de povești originale. Aducându-mi aminte de preocupările mele de interpret, care adunase deja peste 20 de premii naționale ca actor, regizor sau scenarist, în 2003 am realizat din basmele mele un scenariul intitulat „Povești fără sfârșit”. I-am făcut regia, scenografia și ilustrația muzicală și, cu un adevărat curaj tineresc, am plecat cu acest spectacol, timp de două luni, într-un turneu în cele mai importante comunități românești de pe teritoriul Canadei, de la Atlantic la Pacific, de la Vancouver la Montreal. Era un spectacol de poezie performativă, în care textul și interpretarea se împleteau organic. Jucam spectacole pentru copiii românilor din Canada, unii dintre ei născuți acolo. Aveau mare nevoie de o rostire în limba de acasă. A fost o experiență extraordinară, formatoare. În romanul-jurnal de care am amintit, „Fereastra Orbului”,  se află jurnalul turneului meu de peste ocean. Timp de două luni, am notat zilnic tot ce s-a întâmplat, românii cu care m-am întâlnit, realizările și eșecurile lor, înțelegerile și disputele între ei și între organizații, am descris viața românilor trăitori într-o țară cât un continent, cu bunele și relele viețuirii lor de eterni imigranți. Cartea are ambiția de a fi o radiografie – pe viu, nu din lecturi – a vieții românilor din străinătate. Primele trei volume, de basme în versuri, au reprezentat, într-un fel, fundamentul identității mele literare.

 

La întoarcerea din turneu, m-am întrebat “acum pentru cine mai scriu?”  Mi-am dorit să trec și la o literatură pentru adulți. Cu fundamentul meu teoretic de filolog, am simțit nevoia unei forme mai cerebrale, concentrate, riguroase, mai aproape de esență și de trăirea dintru adânc de noi, dar care să păstreze și muzicalitatea și știința ritmului cu care se obișnuise actorul din mine. Așa am ajuns la sonet. De atunci, din 2005, am publicat, an de an,  opt volume de sonete și o antologie a sonetelor mele, „Fluturele din fântână”. Am încercat să duc mai departe această formă clasică, dar mereu vie, spre un teritoriu personal. Sonetul meu vine din prerenaștere, dar are ambiția de a prospecta teritorii lingvistice și tematice contemporane. El poate sta la braț cu noi, cei de azi. Dar nu m-am oprit aici. Am adăugat încă câteva cărți, într-o perioadă de energii parcă renăscute. Sunt două romane-jurnal, unul preluând ceea ce s-a întâmplat înainte, în timpul și după primirea Premiului European de Poezie NUX la Târgul Internațional de Carte de la Milano, apoi un volum de soneforisme, termen inventat de mine, și un pliant de sonete traduse în italiană. Nici după toate acestea nu m-am oprit. De câțiva ani, sonetele mele stau la baza unui spectacol – de această dată dedicat adulților – în care poetul și interpretul se întâlnesc din nou, într-o formulă matură, rotundă, dinamică, complexă. Am început suținând o intensă activitate de recitaluri de sonete, în țară și în străinătate, conturând formula de performance poetry. Am fost prezent cu recitalurile mele la Milano, Torino, Roma, Munchen, Edinburgh, Seattle și Maryhil (SUA), Vancouver, Toronto, Hamilton, Ottawa, Montreal și Quebec (Canada).Pe parcurs, simplul recital de sonete s-a asociat cu formule mai rar prezente până acum alături de textul rostit. Și, în orice caz, nu realizate de un singur interpret care să facă totul într-un spectacol, de la text la materialul vizual. Așa a apărut „Șoaptele tăcerii”.

 

I.V.:  Spectacolul „Șoaptele tăcerii” a fost perceput ca un manifest pentru performativitatea poeziei. Cum s-a născut acest proiect și ce loc ocupă el în arhitectura creației dumneavoastră?

 

A.M.: „Șoaptele tăcerii” este, poate, cea mai limpede expresie a crezului meu artistic: Poezia nu se citește, Poezia se trăiește! Spectacolul este un manifest pentru performativitatea poeziei, pentru forța ei de a crea realitate, de a transforma interiorul celui care ascultă. Teoretic, am sintetizat totul într-un articol apărut recent în revista “Alternanțe” din Germania. Subliniez în acel articol că Poezia nu este doar o înșiruire de cuvinte între coperțile unei cărți. Nu este un obiect inert, ci o energie vie, un flux de sensuri care traversează ființa și lumea. Din perspectiva mea, poezia nu se reduce la lectură liniară, ci solicită autonomie, mișcare, respirație. Nu ne mai putem mulțumi să stăm doar inert pe un scaun, să deschidem o carte și să citim inexpresiv o poezie în fața publicului. E o formulă banală prin exasperanta repetiție scenografică, prin imobilism și lipsă de participare afectivă. Poezia este un spațiu unde oamenii se recunosc unii pe alții prin vibrația cuvântului ziditor.

 

Am numit felul în care cred că trebuie să se prezinte poezia Transdisciplinaritate poetică. Nu este doar un concept, ci o viziune: imaginarea poeziei ca hotar de trecere între lumi, între limbaje, între discipline. Ea nu dialoghează timid cu alte domenii, ci le metamorfozează, le reunește într-un câmp comun de sens.

 

Am construit spectacolul Șoaptele tăcerii ca pe o călătorie: de la vibrația cuvântului rostit până la tăcerea care îl însoțește și îl amplifică. Ca formulă de prezentare, spectacolul este o premieră națională și internațională, fiind un mixaj între interpretarea pe viu a poeziei mele și proiecția de videoclipuri în care textul sonetului se împletește cu interpretarea proprie, cu selectarea imaginilor în mișcare, a muzicii și cu montajul clipurilor realizate în totalitate de autor. Este un spectacol în care vocea, gestul, respirația și ritmul devin instrumente poetice. Nu este doar o lectură, ci o experiență.

 

Pentru mine, poezia performativă, spectacolul construit în acest fel,  este o formă de a readuce în actualitate ritualul rostirii, de a reînnoda legătura dintre poet și comunitate. Șoaptele tăcerii este, în acest sens, o punte între tradiție și modernitate, între text și trup, între sens și vibrație. Este ridicarea poeziei la rang de spectacol.

 

I.V.: De-a lungul anilor, ați fost implicat în numeroase asociații și structuri culturale. Care sunt cele mai importante dintre ele și ce v-au oferit — profesional, dar și uman?

 

A.M.: Ca să răspund, cred că ar trebui să organizez totul pe două paliere. Aceasta pentru că sunt asociații pe care le-am inițiat și altele din care fac parte și care îmi definesc identitatea profesională și morală. Să povestesc despre prima categorie.

 

Lucram la Casa Municipală de Cultură din Brașov, mă ocupam de sectorul teatru. Mi-am propus să inițiez și un cenaclu literar. Este construcția prin cuvânt și aceasta, de fapt, stă la baza celeilalte zidiri pe care o cultivam, a suirii pe scândura scenei, în lumina reflectoarelor, dar, mai ales, a limpezirilor interioare. !n Brașov, exista cenaclul scriitorilor consacrați, adunați în jurul revistei ,,Astra.” Mi-am dat seama că în primul rând trebuiau sprijiniți tinerii, profesorii și elevii care începeau, firav, să se afirme și care nu aveau un cadru instituționalizat unde să-și desfășoare întâlnirile literare, și nici posibilitatea de a intra în contact direct cu personalități culturale de la nivel național.

 

L-am contactat și m-am întâlnit la Casa de Cultură cu profesorul Alexandru Mușina. Știam că e un lider de generație. I-am expus intențiile și am subliniat că inițierea unui asemenea cenaclu ar aduce un suflu nou în activitatea literară a orașului, funcționând ca o alternativă la cenaclul literar al revistei consacrate și ca o posibilitate oferită tinerilor condeieri, aflați în perioada formării lor, de a se afla în preajma profesorilor de specialitate, a unor personalități care se remarcă printr-o nouă manieră de a construi și înțelege fenomenul literar contemporan. În plus, bugetul Casei de Cultură permitea invitarea unor scriitori importanți, modele pentru cei aflați la început de drum, iar confruntarea nu putea fi decât în avantajul tinerilor.

 

Alexandru Mușina a înțeles și i-a convocat pe cei cu care era în contact, atât colegi de la diferite școli ale județului, cât și elevi de liceu care începuseră să se afirme ca având disponibilități în latura umanistă a studiului. Am organizat prima întâlnire, în foaierul Casei de Cultură. Au început să vină pe rând. Oameni diferiți ca vârstă, dar predominau cei tineri. La ora stabilită, Mușina a deschis întâlnirea. Un zâmbet complice, histrionic, o libertate de mișcare instaurată de la început. Vorbea frumos, cu prietenie, fără morga profesorului care trebuie musai să fie ascultat și urmat fără reținere, ridicat pe un piedestal, privind clasa cu suficiență. Asta mi-a plăcut în primul rând. Era semn de statornicie, de acceptare sigură din partea tuturor. Spunea lucruri interesante despre începutul de drum al unora, despre valoarea unor întâlniri formatoare, despre deschiderea unor ferestre spre acumulare, informare și schițare a unui profil personal.

 

Mușina i-a prezentat pe toți cei aflați în sală. O parte erau profesori, cu toții tineri, la început de carieră. Altă parte dintre cei prezenți, grupați aproape instinctiv într-un loc distinct al sălii, erau elevi de liceu.

 

I-a întrebat pe toți dacă acceptă inițiativa și vor să se constituie într-un grup cu întâlniri săptămânale. Murmur aprobator, chiar entuziast. Acel entuziasm al începutului care nu are nevoie de cuvinte, e o evidență. Trebuie să pună și un nume grupului nou constituit. Cineva din sală a zis că ar trebui să se numere participanții. Pe scaunele ocupate aproape în totalitate se aflau 19 persoane. Mușina a pus punctul final, sugerând numele. Să se numească ,,Cercul Literar 19.’’

 

Simplu, poate prea simplu, dar și simplitatea are locul ei într-un angrenaj care nu-și impune să elaboreze  construcții neapărat sofisticate.

 

Din sală, a venit și continuarea. Trebuia să se hotărască cine va fi președintele. Alt murmur și un răspuns nevăzut, dar distinct, care s-a insinuat între toți. Un cuvânt rostit sau pur și simplu încuviințat firesc, printr-o simplă aplecare a capului. Președintele aproape că se cunoaște deja. Îl știam și eu încă de la pornire, de când l-am contactat, de când ne-am cunoscut la prima întâlnire, de când nu era nimic, doar ideea. Președinte a fost, de la început până la sfârsit, Alexandru Mușina. Printre participant, s-au numărat Gheorghe Crăciun, Angela Nache, Paul Grigore, Ioan Pop Barassovia, Vasile Gogea, Petru M. Haș, Leonard Oprea. Dintre liceenii cooptați la cenaclu, s-au remarcat, în scurt timp, Caius Dobrescu, Simona Popescu, Andrei Bodiu și Marius Oprea, care  vor  fi  instruiți  îndeaproape  de  Mușina,  atât  în cadrul ședințelor cenacliere, cât și în întâlniri informale acasă la acesta din urmă, prilejuri de mici petreceri animate de discuții literare. Alexandru Mușina le direcționa tinerilor lecturile, lucra îndeaproape pe textele acestora, iar liceenii admiteau necondiționat rolul de maestru jucat de Mușina, în formarea lor ca scriitori. În această alcătuire, tot ce trăiam mai intens erau bucuriile de a asista la întâlniri memorabile și de mare folos intelectual. Aveam 33 de ani, dar mă așezam cuminte pe un scaun din spatele sălii, pentru a asista, ca la școală, la tot ce se întâmpla. alături de invitați, rezolvând cu fiecare problemele administrative, cazarea la hotel, plata transportului. I-am însoțit, dacă era cazul și nu o făcea altcineva, până la plecare. Cu unii dintre oaspeții întâlnirilor ,,Cercului Literar 19’’ am stat mai mult de vorbă sau i-am invitat la o bere în timpul rămas liber. Ca să nu se simtă izolați în orașul de munte. Cu scriitorul și editorul clujean Vasile Igna, am vorbit despre munca de editor, fără să știu, pe vremea aceea, că voi conduce și eu o editură. Cu romancierul și redactorul revistei „Vatra’’, Mihai Sin, am povestit mai mult despre viața literară mureșeană, despre cunoștințele comune de acolo. Un tip agreabil, cu accentuată deschidere spre prietenie, cu modestie. După plecare, Ion Bogdan Lefter, mi-a scris că trebuie să realizez ce importanță mare are cineva care știe să vegheze la buna desfășurare a vieții scriitorilor, să-i încurajeze cu reținere, fără aere de conducător, să dea libertate de exprimare celor care aveau ceva de spus și de creat.

 

I-am întâmpinat la cenaclu pe Mircea Cărtărescu, pe Dan Culcer, pe Mircea Iorgulescu. Și a venit urmarea, aproape firească. După ’89, Gheorghe Crăciun, alături de Ovidiu Moceanu și Andrei Bodiu, au pus bazele Facultății de Litere din Brașov, la care a devenit profesor și Caius Dobrescu, transferat ulterior la Facultatea de Litere din București, acolo unde predă și Simona Popescu. Alți membri ai cenaclului au devenit scriitori consacrați, prezenți în viața literară românească sau manifestându-se în străinătate. Au fost trei ani fructuoși, trei ani de acumulări pentru toți cei ce au viețuit în mijlocul sau în preajma cercului.

 

Deschiderea a fost de netăgăduit, a avut ecouri naționale.

 

În fine, în a doua categorie de asociații, acelea în care am fost primit, se numără Uniunea Scriitorilor din România, în 1988, după ce scrisesem deja cele trei volume de basme în versuri și apăruseră trei dintre volumele mele de sonete. Firesc a fost să se adauge Uniunea Ziariștilor Profesioniști din România, în calitate mea de jurnalist în radio și în presa scrisă, dar și Asociația Scriitorilor de Limbă Română din Quebec (Canada) – o legătură afectivă și culturală cu spațiul în care am trăit una dintre cele mai intense experiențe artistice. Totul se completează cu Asociația Foștilor Deținuți Politici din România, ca urmaș al tatălui meu, Mihail Munteanu, condamnat la 15 ani de închisoare politică pentru „uneltire contra ordinii sociale”.

 

Această ultimă apartenență nu este doar o formalitate, ci o datorie morală. Port în mine, ca fiu, memoria unei suferințe care a modelat destinul familiei mele și, în mare parte, și pe al meu.    




Trimis de: AM