duminică, 25 octombrie 2026

Ben Todică - PRIMUL MEU TEATRU ADEVĂRAT

 



PRIMUL MEU TEATRU ADEVĂRAT

Ben Todică

 

În 1966, profesorul meu de desen, Ion Călin, de la Școala Generală din Ciudanovița, m-a introdus în lumea teatrului, oferindu-mi primul rol în piesa Moș Ion Roată și Unirea. A urmat apoi rolul lui Gâtlan Zaharia din Amintiri din copilărie, de Ion Creangă. Pe atunci eram un poznaș de cincisprezece ani, căruia îi plăcea să stârnească râsul celor din jur.

Piesa având mare succes, Călin se grăbește să o prezinte și publicului orăvițean, cu ajutorul trupei Teatrului Vechi „Mihai Eminescu”. Cu o seară înainte de premieră, nemulțumit de dinamica actorului care îl interpreta pe Gâtlan, profesorul hotărăște să mă aducă la Oravița.

Teatrul Vechi „Mihai Eminescu”!

Vă imaginați ce bucurie pe capul meu! Să pășesc pe urmele lăsate de marele nostru poet național și de trupa lui Pascaly, să fac parte din grupul de teatru orăvițean! Pentru mine, era ca și cum aș fi intrat într-o poveste care mă așteptase dintotdeauna.

În timpul spectacolului, priveam spre cabina sufleurului și mi-l imaginam pe Eminescu acolo, ajutându-ne cu dialogul. Iar din culise, micuț, zâmbitor ca un pufuleț și cu sufletul șugubăț, ne privea Călin - o filă vie din poveste.

Era primul meu teatru. Era un teatru ca-n filme!

După spectacol, domnul Chirițescu* i-a șoptit profesorului meu:

- E talentat.

La nouăsprezece ani, pe coridoarele liceului din Oravița, unde urmam cursurile serale, domnul profesor Ion Țăranu m-a anunțat că, după ore, eram invitat la teatru. Mi se oferise rolul lui Tiron din Comedie cu olteni, de Gheorghe Vlad, rol pe care, la București, îl interpreta Ștefan Bănică.

Cu o ocazie, la Sinaia, după un spectacol, îi cerusem lui Bănică un autograf. Mi-a răspuns cu un soi de ironie îndurerată, îndemnându-mă să mă grăbesc să găsesc ceva de scris, înainte să se îmbulzească și alții - de parcă lumea nici nu s-ar fi sinchisit de moftul meu.

În grabă, i-am întins o fotografie de buletin, singura pe care o aveam la îndemână. Pe verso, a scris: „Pentru Benoni, cu drag, Ștefan Bănică!”. O păstrez și astăzi, aici, în Australia.

Regizoarea Geta Vlad, soția autorului piesei, m-a privit, m-a intervievat pe scurt și a fost de acord să-mi încredințeze rolul. Era o urgență. Nu știu pe cine înlocuiam și nici de ce trebuia să intru atât de repede în distribuție. Pentru mine, aceste amănunte nu aveau nicio importanță. Pe afișul original, peste numele tipărit al interpretului lui Tiron, fusese lipită o fâșie îngustă de hârtie, pe care cineva scrisese de mână: Todică Benoni.

Numele meu ajunsese pe afișul unui teatru adevărat!

În așteptările mele din culise și din garderobele actorilor, unde ne pregăteam înainte de spectacol și unde chiar domnul Vlad, soțul regizoarei, se ocupa de machiaj, încercam să-mi imaginez cum ar fi reacționat Eminescu în fața arhitecturii încăperilor, a atmosferei din jur, a lumii din afara teatrului, cu castanii și magnoliile înflorite.

În felul acesta, încercam să mă apropii de el.

Teatrul este un loc sacru. Acolo am fost, pentru prima dată, scăldat în emoțiile propriilor mele muze. A fost prima manifestare de anvergură a copilăriei mele spirituale, așa cum scria Nicolae Murgu în Jocul, din revista Confluențe.

Teatrul m-a făcut să mă simt special. Muzele m-au luat în brațe ca pe un frățior mai mic, m-au îmbrobodit și s-au tăvălit cu mine pe scena succesului.

La Bienala teatrală „Ion Luca Caragiale”, de la Oțelu Roșu, echipa noastră s-a întrecut cu alte trupe din țară. Am avut astfel posibilitatea să gust din euforia succesului, din energia mulțimii, să trăiesc actul creației umane ca pe un ritual divin al existenței: iubirea.

Iubirea de a dărui.

Pe vremea aceea eram îndrăgostit de o fată cu ochii verzi, din Ciclova Română. Nu i-am mărturisit niciodată ce simțeam pentru ea. Când am ajuns cu spectacolul în localitatea ei, am încercat, încă din primul rând al sălii, acolo unde stătea, să o ridic în brațele mele și să o fac să plutească asemenea unui puf de păpădie, aducând-o lângă mine, pe scenă, în trupul partenerei mele, Trina.

Eminescu trăia prin intensitatea versurilor sale:

…

Căci te iubesc, copilă, ca zeul nemurirea,
Ca preotul altarul, ca spaima un azil;
Ca sceptrul mâna blândă, ca vulturul mărirea,
Ca visul pe-un copil.

Și, în timp ce o sorbeam din ochi, s-a făcut dintr-odată liniște.

Am uitat ce urma.

Sala încremenise. Toți mă priveau. Mă uit spre cabina sufleurului, căutând ajutor. Îi vedeam doar conturul luminat din spate, ca pe un Luceafăr, și îl auzeam șoptindu-mi, însoțindu-și vorbele de semne nerăbdătoare:

- Du-te la ea, jos! Ce mai aștepți?

Am coborât sfios de pe scenă, alunecând parcă dintr-o lume în alta.

Ochii ei sclipeau.

O priveam adeseori când trecea pe lângă bazinul de înot, cu pieptul gol și sânii dezveliți, cu obrajii rumeniți și mușchii legănându-se de-a lungul pulpelor. Trupul ei tăia reflexia spectrală a soarelui, ale cărui raze îmi spălau genele printre gleznele-i fragede, oglindite în apă.

Doar ochii ei lipseau.

Poate că tocmai de aceea îi căutam pretutindeni: în lumină, în apă, în versurile lui Eminescu și în chipul femeii pe care o aveam alături pe scenă.

Cu această piesă, Teatrul Vechi din Oravița a câștigat locul al treilea pe țară.

Iar eu am rămas cu ceva ce niciun clasament nu putea măsura: întâlnirea cu teatrul, cu poezia și cu prima mea iubire, toate adunate într-o singură amintire, pe care timpul nu a reușit să o scoată din lumină.

 










ALIANTA FAMILIILOR - ATROCITATI IN ORIENTUL MIJLOCIU – APARITIE EDITORIALA

 



ATROCITATI IN ORIENTUL MIJLOCIU – APARITIE EDITORIALA

Octombrie 26,  2026

 

Atrocitatile din 7 octombrie 2023 comise de Hamas au stirnit un lant de evenimente, reactii emotionale si rascoliri interioare rar intilnite in ultimele decenii. La fel invazia din Gaza. Intr-un fel, am putea spune ca societatea occidentala s-a realiniat, emotiile si reactiile fiind puternice de ambele parti. Pierduta din vedere in acest context, insa, este istoria lunga a genocidelor comise de musulmani impotriva crestinilor, evreilor si a altor grupuri etnice si religioase incepind din 1900 pina in prezent.

Aparitie editoriala

O istorie a acestor genocide a fost recent publicata de istoricul Simon S. Montefiore. Titlul cartii este The Cauldron: The Making of the Modern Middle East / Creuzetul: Geneza Orientului Mijlociu modern. Pe la mijlocul lunii trecute, autorul a acordat un interviu extensiv jurnalistului  David Frum de la publicatia The Atlantic privind subiectul cartii. Stenograma are 21 de pagini si este disponibila, in engleza, aici: https://www.theatlantic.com/podcasts/2026/09/david-frum-show-simon-sebag-montefiore-middle-east/688646/

Redam, tematic, citeva paragrafe din discutia celor doi. Conservatia lor se concentreaza pe perioada de la 1890 pina in 2025, o perioada caracterizata de masacre, atrocitati, genocide in Orientul Mijlociu, majoritatea dintre ele exterminari planificate ale minoritatilor religioase si etnice. Masacrele au fost cauzate, in mare parte, de trei factori: (1) transformarea Imperiului Otoman in stat modern nationalist; (2) colapsul Imperiului Otoman dupa Primul Razboi Mondial; si (3) aparitia statelor arabe moderne nascute din  ruinele Imperiului Ottoman. Autorul cartii conchide ca epurarea intentionata a grupurilor etnice si religioase a fost necesitata pentru a face loc noilor state.

Cine nu isi cunoaste istoria, risca sa o repete, cum spunea (parafrazat) istoricul George Santayana. Astazi postam citeva paragrafe din interviu despre populatia Yazidi si cea israelita.

Yazidii

În august 2014, luptători ai grupării teroriste islamiste ISIS au atacat minoritatea yazidă din nord-vestul Irakului. Yazidiții sunt un popor foarte vechi, care practică o religie pre-islamică. În august 2014, aproximativ 600.000 dintre aceștia trăiau în nord-vestul Irakului. ISIS a ucis între 3.000 și 5.000 dintre ei – în principal bărbați și femei în vârstă –, a capturat 6.800 de femei și fete transformându-le în sclave sexuale pentru luptătorii grupării și a cruțat viața unor băieți foarte mici pentru a-i recruta și a le face „spălarea creierului”, transformându-i în copii-soldați care să lupte pentru ISIS. Siturile religioase și culturale ale yazidiților au fost distruse sistematic, iar infrastructura civilă – în special rețelele de alimentare cu apă – a fost devastată. Patru sute de mii dintre cei 600.000 de yazidiți au fost forțați să plece în exil, iar puțini dintre aceștia s-au mai întors vreodată la casele lor.

A fost un adevărat genocid. ISIS și-a exprimat intențiile foarte clar. Scopul grupării era eliminarea poporului yazid, întrucât ISIS detesta tradițiile religioase ale acestuia. ISIS îi cataloga pe yazidiții neislamici drept adoratori ai diavolului și considera că, din cauza convingerilor lor non-islamice, aceștia ar trebui să înceteze să mai existe ca popor și chiar ca ființe umane.

Subiectul a fost, pentru o vreme, de mare actualitate. Oamenii din Occident au fost la curent cu genocidul yazid, iar unii membri ai comunității au primit azil, în special în Europa. Însă, odată cu trecerea timpului, povestea a început să fie uitată. Nu mai prezintă un interes major. Cu siguranță nu vedem, în țările occidentale, genul de marșuri ample organizate de progresiști ​​sau de alte categorii de oameni – așa cum s-a întâmplat, de exemplu, în cazul războiului declanșat de Hamas în octombrie 2023.

Masacrele impotriva evreilor

Masacrele evreilor in Imperiul Otoman si in statele arabe care s-au format din ruinele lui sunt si ele prezente in discutia cu autorul cartii The Cauldron: The Making of the Modern Middle East / Creuzetul: Geneza Orientului Mijlociu modern. Unul dintre ele este masacrul din Bagdad din 1941 cind casele evreilor au fost insemnate pentru a facilita genocidul. Acest detaliu aminteste de pogromuri similare inca din antichitate si chiar cel esuat din Biblie (Cartea Estera).

***

Există, de asemenea, povestea evreilor care au trăit în comunități străvechi in orașe precum Alexandria și Bagdad – comunități existente încă dinainte de sosirea arabilor sau a islamului în regiune. Iar după 1945 – sau, în cazul Irakului, după 1941 – aceste comunități au fost ucise, masacrate, jefuite și silite să plece în exil, încetând astfel să mai existe. Populația evreiască număra, de una singură, câteva sute de mii de persoane; aceștia erau urmașii evreilor stabiliți în Egipt de Alexandru cel Mare și de dinastia ptolemeică, trăind acolo, așadar, timp de milenii. Iar prosperitatea Egiptului depindea de această clasă a comercianților.

O treime din populația Bagdadului era evreiască. Astfel, un moment culminant pentru evreii din Bagdad a fost anul 1941, odată cu Farhudul – un pogrom îngrozitor. Aceste pogromuri împotriva evreilor din 1941 – alimentate de o propagandă specific nazistă și comise de o miliție care își asuma deschis influența nazistă – au reprezentat un episod asemănător cu cel din 7 octombrie: femei violate și apoi mutilate, cu părți ale trupurilor purtate în văzul tuturor prin oraș.

Totul s-a petrecut într-un moment critic: britanicii erau pe cale să recucerească Bagdadul, iar guvernul pro-nazist tocmai urma să fie înlăturat de la putere. În acea perioadă de tranziție, s-a decis atacarea evreilor; s-a trecut la marcarea ușilor fiecărei case evreiești din oraș. Așadar, când a început Farhudul – pogromul propriu-zis –, agresorii știau exact care sunt casele vizate, ghidându-se după semnele de pe uși. Un detaliu cu adevărat înfiorător.

Un lucru pe care, cred, îl veți auzi adesea în campusurile universitare moderne din partea diverselor grupuri de susținere a unor cauze este relatarea despre un Orient Mijlociu edenic, existent înainte ca evreii să ajungă acolo, înainte ca aceștia să vină în statul Israel. Și se vor întreba: „De ce nu se simt evreii confortabil să trăiască într-un stat multietnic și multinațional, cu o majoritate arabă? Ce anume ar putea merge prost într-o astfel de situație?”

Vreau să le ofer oamenilor o perspectivă asupra acestei realități. Povestea Orientului Mijlociu – începând cu declinul Imperiului Otoman la sfârșitul secolului al XIX-lea, continuând cu atacurile împotriva armenilor (cele mai sângeroase având loc în anii 1890) – se rezumă la următorul lucru: ori ai un stat, ori ești mort. Acestea sunt singurele opțiuni în Orientul Mijlociu.

ARTICOLUL 16 DIN DECLARATIA UNIVERSALA A DREPTURILOR OMULUI 

Articolul 16 din Declaratia Universala a Drepturilor Omului afirma: "Cu incepere de la implinirea virstei legale, barbatul si femeia, fara nici o restrictie in ce priveste rasa, nationalitatea sau religia, au dreptul de a se casatori si de a intemeia o familie. ... Familia constituie elementul natural si fundamental al societatii si are dreptul la ocrotire din partea societatii si a statului". Familia romana isi cere drepturile. Aceste drepturi le pledam, le-am pledat din 2006 incoace, si vom continua sa le pledam. Sunt cele mai pretioase dintre drepturi dar si cele mai abuzate azi. Pretuiti-le!

ALIANTA FAMILIILOR DIN ROMANIA
Str. Zmeica nr. 12, sector 4, Bucuresti
Fax 0318.153.082
www.alianta-familiilor.ro










Jianu Liviu-Florian - Teme-te de tine, ca mai rau decat tine, nu-i nime!

 



Teme-te de tine, ca mai rau decat tine, nu-i nime!

 

 

~*~

 

Nu ti teme, ca invatatori  si profesorii, si rofii, or plec at demult.

Din scoala mangtuirii noastre.

Si ea, nemantuita a ramas, si-atat de cult…

Ca ati raams doar voi, doar penele maiastre…

 

Sa constati atatea cate-I aste…

 

Veti pune ochii si vtei spune-aici, aici..

Si veti veni sa socotiti, si investiti…

 

Canmd cvolo, viitorul e in capetele noastre…

Si vai, pe ce iesim,,in cine dam… decoruri  tot mai vaste…

Urmand distrugerile capetelor noastre…

 

La vechile paduri n u avem timp ca sav dem cum le uscam…

Sai ele, ce sa ne mai spuna de prin rau, si ram?!

 

In toiul plin de joaca-al bucuriei , fericirii – far capestre?

Ca mai avem parinti, cu care s avenimn, sau asteptam

Pe langa cate-o vanzatoare, marfa sa se vamd, si soseasca

 

Un m aruntis taxat de stat, păentru speranta?

 

Sa ne-ngrasam si noi, pe cat putem?

 

N u ti teme, ca invatori si proefsorii, si rofiil, or plecat demult…

In alba noastra…

Vorbesc de miei, si oi, conducatypori acei

Ce cei

Atata rtazbunare de domneasca!

De octindet!

Cum ca nu i-or lasat sa pasca!

Ca d eaceea au unit pe intrecut

Atatia sclavi – ca sa darame si supuna Lumea – sub pascut!

 

Si zborul – de sub iasca!

Ca or visat pe intrecut!

 

Si ia te uita cat au finantat din tot ce este fiara, jungle – proasta!

Sfantul Dumitrul, sa traiasca!

 

Asa de priceput! Si fara niciun fel de grija – omeneasca!

Ca ar putea – de la vreun om – vrepo grija, sa il pasca!

Si sa-l mancam – de viu – de la-nceput!

Ca-=I bun di tat!c a sa domneasca! In tate limbile lui Stefan – si Emin – din Romania pitoreasca!

Ca nu s- mai refugiat – la rusi!

Ce nu stiu romaneste sa vorbeasca!

 

 

26 octombrie 2026

 

~*~

Cdr,

Jianu Liviu-Florian