Patriarhia Ucrainei
1991, după
independenţa Ucrainei şi prăbuşirea Uniunii Sovietice, fostul ierarh al
Patriarhiei Moscovei Filaret Denisenko, a înfiinţat o Biserică Ucraineană,
autoproclamându-se patriarh, ceea ce a dus la excomunicarea lui de către
Moscova. Acuma Constantinopolul a decis să-l "restabilească în funcţia sa
ierarhică“. Acuma Biserica sa, este cea mai importantă din Ucraina, tot mai
multi se identifică drept enoriaşi ai Patriarhiei Kievului. Relaţiile dintre
aceste două Biserici slave sunt tensionate mai ales dupa anexarea Crimeei de
către Rusia si conflictul separatist prorus, care s-a soldat cu peste 10.000 de
morţi. Pana acuma.
„Acţiunile
Constantinopolului vor aduce un prejudiciu catastrofal, în primul rând pentru
ortodocşii din Ucraina. Ceva teribil va începe“, spune purtătorul de cuvânt al
Bisericii Ortodoxe Ruse al carui Sfant Sinod se va reuni la 15 oct. pentru a
„apăra interesele ortodocşilor“ în cazul unor tulburări religioase în Ucraina.
Pentru Departamentului de Stat al SUA decizia Patriarhului ecumenic Bartolomeu
e o decizie religioasă si „ … noi susţinem dorinţa oricărui popor de a-şi
mărturisi religia după cum doreşte, să aibă libertate şi recunoaştere şi să o
facă în mod paşnic“.
Constantinopol versus Moscova
1030 de ani
de la Botezul poporului Rus in apele Nistrului, la porunca Marelui Cneaz
Vladimir cel Mare si Sfant (978-1015), cel asemeni Apostolilor (Владимир
Святославич), cu prilejul căsătoriei sale cu Ana, fiica împăratului bizantin
Romanos al II-lea, e in acest an o mare sarbatoare. Simfonia dintre Tarul
pravoslavnic si Biserica sa, Rusa, a fost inlocuita in anul revolutionar 1917
cu o simbioza cu statul marxist-leninist, ortodoxo-comunist, al Sfântului
Proroc Amos (sec. VIII î.d. Hristos) din Vechiul Testament si emulii sai atei
din sec. XIX-XX, Marx, Engels, Trotzki, Lenin, Stalin, o pseudo religie cu
promisiuni de rai milenar pe pamant.
Dupa 1989
rusii, condusi de vizionarul Mihail S. Gorbaciov, renunta la marxism-leninismul
inspirat de la Prorocul Israelului Amos si sub presedintele Federatiei Ruse
Vladimir Putin, patriarhul Kirill al Moscovei si al Intregii Rusii se
intalneste cu papa Francisc in februarie 2016 la Havana unde ei dau un
Comunicat comun istoric, fara precedent de la Marea Schisma, din anul 1054.
Patriarhul
rus si papa constatata in „Relațiile reciproce dintre Biserici, problemele
esențiale al fraților noștri și perspectivele de dezvoltare a civilizației
umane“ ca „Nu suntem concurenți, ci frați.“ In aceasta atmosfera Putin e
intampinat la Sfantul Muntele Athos ca urmas al imparatilor bizantini, el ii
depaseste pe toti, de la Sf. Vladimir la Boris Ieltin, de aceea patriarhul
Kirill il numeste pe Putin „o minune dumnezeiasca“, piatra de temelie a
refacerii unitatii crestine. Asta influenteaza fireste si Sinodul Bisericilor
Ortodoxe din iunie 2016.
In Ucraina,
care își declara 1990 independența în Uniunea Sovietică, reapare conflictul a
cinci orientări crestine: cei din vest sunt cu Roma, cei din est cu Moscova,
unii pentru Constantinopol, alți pentru America, sau autocefalie la Kiev.
Patriarhul grec de la Constantinopol, Bartolomeu depasit de avântul lui Putin
si Kirill, tergiversează soluționarea disputei dintre Biserica ucraineană din
cadrul Patriarhatului Moscovei si cererea de autocefalie, fundament al unui
naționalism de rău augur, cum vedem deja la procesiunea (крестный ход) a
250.000 de moscoviti șicanată la Kiev.
O retrospectiva
Principatul
lui Vladimir cel Mare si Sfant are 17 mitropoliti, din care 15 greci, poate de
aceea slavi traia intr-o „dubla credinta“, pravoslavnica dar si cu vechiile
credinte. Invazia mongola, tatara din 1237 distruge Kievul si ii supune pe rusi
pana in 1480. In acest timp mitropolitul rus se muta la Vladimir, apoi Moscova,
devine mai important ca principele, pentru ca avea privilegii si garanta
fidelitatea fata de Marele Han al Hoardei de Aur, care scutea Biserica Rusiei
Mari de impozit. In vest, principele Galitiei obtine de la Constantinopol o
Mitropolie a Rusiei Mici, pe langa cea a Rusiei Mari de la Moscova. Aceste
Mitropoli au constituit doua puncte de plecare in dezvoltarea religioasa a
slavilor din vechiul popor Rus.
In acest
timp papa de la Roma indemna la cruciade inpotriva tatarilor care au imbratisat
Islamul. Asa ca Polonia elibereaza Galitia in anul 1349, dar aceste lupte de
eliberare erau umbrite de disensiunile dintre ortodocsi si romano-catolici,
ultimii proclamau suprematia ritului latin, conform Conciliului de la Lateran
IV. Lituanienii elibereaza Volhynia, Kievul, Cernigovorul, o parte din Smolensk
si restabilesc Mitropolia veche de la Kiev cu mitropolitul Roman (1355-1362).
Stapanirea
lituanienilor de la Marea Baltica la Marea Neagra incurajeaza Moscova. Sf.
Sergius de Radonetz indeamna la lupta si binecuvanteza pe Dimitrij Donskoi
1380, inainte de lupta de la Kulikovo Pole, care deschide moscovitilor ofensiva
inpotriva tatarilor. Astfel s-au format pe de o parte doua orientari religioase,
iar pe de alta parte dorinta de unitate in lumea slavilor orientali, ceea ce
s-a realizat la Conciliu de la Florenta. Dar scurt timp, pentru ca Vasilij II
il alunga pe mitropolitul Izidor, respinge Unirea si pune Moscova pe picior de
razboi cu Roma si Constantinopolul.
Marele Cneaz Vasilij II,
a cărui
lungă domnie (1425–1462) a fost afectată de cel mai mare război moscovit din
istoria veche rusă, e cap nu numai al Bisericii Ruse ci si al Ortodoxiei
adevarate, al intregii Crestinatati. De atunci mitropolitii sunt numit de
Marele Cneaz al Moscovei. Ivan II se declara Tar (Caezar) si de la casatoria cu
Irene Paleologul si succesor al Imparatilor Bizatului.
Ordinul
Teuton recunoaste titlul de Tar in 1473. Asa se ajunge la Moscova ca „a treia
Roma“ si ca Tarulul „seamana cu toti oamenii, insa prin puterea sa el se
aseamana lui Dumnezeu. El e vicarul lui Dumnezeu, e Capul suprem al Statului si
Bisericii“, dupa Iosif de Volokolmsk. Ruperea de Roma si Constantinopol voita
de Vasilij II nu era insa urmata de slavii orientali de sub stapanirea
polono-lituaneana, care primesc de la Roma un Mitropolit, care nu e recunoscut
de Moscova si fiecare teritoriu ramane cu Mitropolitul sau.
Asa apare
ideea unui Patriarhat slav care sa uneasca aceste doua Mitropoli. 1576 aparuse
la Roma chiar ideea transferarii Patriarhatului de la Constantinopol, ajuns sub
sultanul turc, la Moscova, o cale de inoire pe linia Conciliului de la
Florenta. Un sinod la Constantinopol 1590 confirma Patriarhatul Moscovei c pe
al cincilea scuan al Bisericii Ortodoxe, dar „Rusii albi“ sau „Rusii mici“,
adica ucrainienii, au decis in Sinoade episcopale la Brest-Litovsc, 1595/6, sa
se desprinda de Constantinopol Sultanului si patriarhului sau grec si sa se
uneasca cu Roma, luand de baza unirea Conciliului Florentin.
Moscova n-a
stat pasiva la aceasta orientare spre vest si a mobilizat adeptii
Constantinopolului si mai ales pe cazaci. Asa a aparut in regatul polono-lituan
doua Biserici a slavilor orientali, una orientata spre Roma si alta spre Moscova
si spre Constantinopol. Atat Regele Poloniei cat si Tarul Rusiei se confruntau
mereu cu contestatari. In Polonia uni voiau spre vest, Roma, alti spre est,
Moscova. In Rusia uni voiau spre sud, Kiev, Constantinopol, alti nici nu voiau
sa auda de asa ceva.
Treptat
fascinatia culturii occidentale determina rusii in sec. XVIII sa se deschida
mai ales germanilor protestanti. La sfârșitul sec. al XVII-lea și la începutul
sec. al XVIII-lea, Biserica Ortodoxă Rusă se extinde. In 1688 Mitropolia
Kievului e transferată de sub jurisdicția Constantinopolului sub aceea a
Moscovei. În următoarele două secole, eforturile misionarilor ruși s-au întins
de-a lungul Siberiei până în Alaska și mai apoi în Statele Unite.
Protestantismul era anticatolic, asa ca nu numai ca nu era primejdios pentru
ortodocsi, ci se puteau imprumuta arme impotriva Romei. Tarul Petrul cel Mare a
mers pe acesta linie modernizatoare fara occidentalizare si a degradat
Patriarhatul la rang de Mitropolie, careia i-a creat un „Regulament
duhovnicesc“ dupa sistem protestant, care prevedea ca Biserica sa fie condusa
de un Sfant Sinod, astfel Biserica Ortodoxa Rusa a devenit un Departament al
Statului.
Tarina
Ecaterina II ocupa Polonia, ii persecuta pe unitii cu Roma, tolereaza insa pe
romano-catolici si ocupa Crimeea, Noua Rusie si deschide dupa Pacea de la
Kuciuk Kainargi, 1774, pretentia de a-i inlatura pe turci la Constantinopol.
Vezi Proiectul Grec si Chestiunea Orientala. „A treia Roma“ cunoaste in sec.
XIX un nou avant in vremea Tarului Alexandru I dupa Napoleon, a Congresului de
la Viena si Sfantei Aliante. Curente noi cu radacini in Occident:
traditionalistii, occidentalizantii, slavofilii.
Politica
ortodoxa a Tarului Nicoai I a fost rigida fata de ucrainienii si bielorusii
uniti, a caror dioceze au fost suprimate in 1829. Romano-catolicii sunt
tolerati, dar supusi presiunilor in vederea reorientarii spre Ortodoxie. Dar
cand expansiunea Moscovei parea in stare sa ajunga la Constantinopol si chiar
mai mult decat atata, occidentul se trezeste si in Razboiul Crimeei ii convige
pe rusi ca merg pe o cale gresita.
Razboiul Crimeei
1953/6 s-a
dus si in sfera spirituala, de o parte erau slavofilii iar de cealalalta
catolicii si protestantii. Refuzul violent al Conciliului de la Florenta i-a
astfel sfarsit la rusi. Tarul Alexandru II aboleste sclavia taranilor si
egalitatea tuturora in fata legii. Apar nihilismul si ideile socialiste.
Traditionalistii, slavofilii si discipoli lor au continuat pe linia apologetica
a Rusiei si Bisericii Ortodoxe, antiocidentale. Intelectualii sec. XIX cauta sa
depaseasca decalajul est-vest prin performante creative. Dostojevski, Tolstoi,
dar mai ales Solovev, construeste o punte intre Ortodoxie si Catolicism,
renunta la combaterea Romei prin reveninrea la recunoasterea Constantinopolului,
dar si a Romei, caci accepta unirea cu Biserica Romei.
Tarul
Nicolai II ramane pe pozitii, in numele lui Dumnezeu, impotriva oricarei
inoiri, pana cand in 1917 este detronat Tarismul si Biserica Ortodoxa Rusa
revine sub V.I. Lenin la Patriarhat. Antioccidentalismul ortodoxo-comunistilor
si a Bisericii ruse ramane insa nealterat, mai ales ca s-a instalat o noua
pseudo religie, superioara Revolutiei Franceze si Lumii Noi, America. Moscova
rosie nu numai ca nu renunta la ideea celei de „a treia Roma“ si a Imparatiei
Universale, ortodoxo-comunismul, ci visa la o Imparatie universala, ce depasea
cu mult planul tarist. Occidentalii raspund cu o politica cunoscuta deja din
Razboiul Crimeei.
Fara
indoiala Rusia trebuie sa revina in Europa crestina. Asta se intampla cu
„perestroika“ si „glasnosti“, renuntarea la marxism-leninism si la Lagarul
ortodoxo-comunist, dar SUA, e depasit de evenimente. Dupa prabusirea Uniunii
Republicilor Socialiste Sovietice apar bisericile nationale, a ortodocsilor bielorusi,
din Kazagstan, din Moldova, toate fidele patriarhatului moscovit. Numai estnii
se rup de Moscova. După eşecul de dupa 1989, când lumea aştepta refacerea
unităţii creştine, a urmat o perioadă de lehamite şi de promovare, fără tragere
de inimă, a unităţii tehnico-economice mondialiste, fără Dumnezeu: modernizare
(laică) fără occidentalizate (religioasă). Ăsta e mărul discordiei, nu
conflictele politico-religioase din Ucraina ne asigură Putin.
După 1990,
când Ucraina își declara independența în Uniunea Sovietică, am avut ocazia să
fiu martor in Ucraina, la Cernautz, direct și personal la conflictul a cinci
orientări religiose atunci incompatibile, care au generat situația tensionată
de azi, cei din vest, Lwiw, Lemberg, catolicii, sunt cu Roma, cei din est, sunt
rușii pravoslavnici, cu Moscova, unii Pravoslavnici sunt pentru Constantinopol
/ Istanbul, alți pentru o mitropolie din America / Canada, fara a-i uita
firește pe ultra-naționaliști autohtoni, care vor ca centru religios al tuturor
ucrainenilor, un Kiev autocefal.
2018
7 sept.,
Vladimir Legoida, purtătorul de cuvânt al Bisericii Ruse, a postat pe rețeaua
Telegram un mesaj în care numește trimiterea emisarilor dinn SUA si Canada la
Kiev ca fiind „nimic mai mult decat o invazie brutală, fără precedent, a
teritoriului canonic al Patriarhiei Moscovei”, urmând cu amenințarea că „acestă
acțiune nu poate rămâne fără răspuns”. Conducătorul Departamentului de Relații
Externe, Mitropolitul Ilarion Alfeyev, a declarat că Sinodul Bisericii și-a
exprimat protestul și cea mai adâncă indignare față de numirea la Kiev a
episcopilor chemați din Occident de către Patriarhia Ecumenică din
constantinopol.
Decizia a
fost luată fără consimțământul Patriarhiei Ruse și astfel constituie o grava
violare canonică, fiind interzis ca o Biserică ortodoxă să intervină in
afacerile interne ale alteia, a mai spus mitropolitul rus: „Patriarhia de la Constantinopol este acum în
mod deschis pe o cale a războiului. Și nu este un razboi doar împotriva
Bisericii Ruse, nu doar împotriva poporului ortodox ucrainean; este de fapt un
răzoi împotriva unității întregii ortodoxii.”
Mitropolitul
Ilarion Alfeyev a vorbit împotriva modului „rău și perfid” în care este derulat
proiectul autocefaliei de către Patriarhia Ecumenică, iar din acest motiv,
„Biserica Ortodoxă Rusă nu va accepta această decizie. Vom fi nevoiți să ieșium
din comuniunea cu Constantinopolul, apoi Constantinopolul nu va mai avea
dreptul să pretindă întâietatea în lumea ortodoxă.” În momentul de față se
vorbeste deschis la Moscova despre ruperea relațiilor cu Patriarhia Ecumenică,
dacă aceasta din urmă va proclama autocefalia Bisericii Ortodoxe a Ucrainei.
Bartolomeu,
patriarhul grec de la Constantinopol / Istanbul, cetatean turc, e pus oarecum
in umbra de avântul ruso-pravoslavnicilor Putin si Kirill și a tergiversat
soluționarea disputei dintre Biserica ucraineană si Patriarhatul Moscovei și a
întregii Rusii. Sinodul Bisericilor Ortodoxe din Creta, 16-27 iunie 2016,
precedat de întâlnirea dintre papa Francisc și patriarhul Kirill, Havana, 12
februarie 2016 si comunicatul lor comun privind „Relațiile reciproce dintre
Biserici, problemele esențiale al fraților noștri și perspectivele de
dezvoltare a civilizației umane“, sunt cadrul în care poate fi soluționat și
acest conflictul. Declarația papei și a patriarhului Moscovei, unica și fără
egal în ultimul mileniu, constanta lapidar „Nu suntem concurenți, ci frați.“
Dacă asta îi unește pe catolici și ortodocși, cu atât mai mult ea este valabila
pentru descendenții Fericitului Vladimir cel Mare si Sfânt.
https://www.academia.edu/2…/Viorel_Roman_Europa_Crestina.pdf
http://www.logossiagape.ro/…/12/viorel-roman-ucraina-si-ru…/
https://www.facebook.com/LOGOSsiAGAPE/
Patriarhia Ucrainei / opinii
NT: Din
mesaj lipsește o informație esențială privind istoria Rusiei.: la începutul
secolului XVII, polonezii și Vaticanul au încercat să catolicizeze Rusia
printr-o invazie sângeroasă. Rușii denumesc acest episod: VREMURI TRULBURI
(SMUTNÂIE VREMENI). Rusia și Ortodoxia rusă au fost salvate atunci de doi
nobili ruși: Minin și Pojarski. Iar primul țar din dinastia Romanovilor,
Dmitri; a fost salvat atunci din mâinile soldaților polonezi care încercau a-l
ucidă de un țăran iobag: Ivan Susanin. Glinka a dedicat acestui erou rus opera
O viață pentru țar. După venirea la putere a bolșevicilor, opera lui Glinka a
fost denumită Ivan Susanin. Este foarte evidentă amnezia occidentalilor când
este vorba de episoadele dramatice din istoria Rusiei în care ei au încercat,
fără succes, să distrugă Rusia și Biserica Rusă: Vremurile Tulburi din secolul
XVII și revoluția bolșevică de acum un secol. Dacă întrebi un american de ce în
Piața Roșie există o singură statuie, cea a lui Minin și Pojarski, plasată
lângă biserica Vasili Bajenâi, sunt sigur că nu știe să-ți răspundă. În schimb,
nu există niciun rus care să nu-i prețuiască pe Minin, pe Pojarski și pe Ivan
Susanin. De aceea, eu nu cred în „superioritatea” occidentalilor
catolico-protestanți în raport cu creștinii ortodocși.
VR: Ideea
unui Patriarhat slav care sa uneasca cele doua Mitropoli slave apare 1576 la
Roma, cand se spera ca transferarea Patriarhatului de la Constantinopol, ajuns
sub sultanul turc si patriarhul sau grec, la Moscova, este o cale de inoire pe
linia Conciliului de la Florenta a refacerii unitatii crestine. Un sinod la
Constantinopol 1590 confirma Patriarhatul Moscovei ca pe al cincilea scaun al
Bisericii Ortodoxe, dar „Rusii albi“ sau „Rusii mici“, adica ucrainienii, decid
in Sinoadele episcopale de la Brest-Litovsc, 1595/6, sa se desprinda de
Constantinopol si sa se uneasca cu Roma, luand de baza unirea Conciliului
Florentin. Moscova n-a stat pasiva la aceasta orientare spre vest si a
mobilizat adeptii Constantinopolului si mai ales pe cazaci. Asa a aparut in
regatul polono-lituan doua Biserici a slavilor orientali, una orientata spre
Roma si alta spre Moscova si spre Constantinopol. Atat Regele Poloniei cat si
Tarul Rusiei se confruntau mereu cu contestatari. In Polonia uni voiau spre
vest, Roma, alti spre est, Moscova. In Rusia, la Moscova uni voiau spre sud,
Kiev, Constantinopol, alti nici nu voiau sa auda de asa ceva. Acest blocaj
spiritual e inlocuit treptat in sec. XVII de fascinatia culturii occidentale,
care-i determina pe ruso-pravoslavnici sa se deschida mai ales germanilor
protestanti. Realitatea zilelor noastre este surprinzatoarea de asemanatoare
acelor vremiri.Patriarhia Ucrainei
Patriarhia Ucrainei / opinii 2
Viorel Roman: Cele 12.500 de parohii ucrainene
formau o treime din posesiunile Patriarhiei Moscovei, care are 100 de milioane
de adepţi în Rusia, 10 milioane în Belarus 10, 4 milioane în statele baltice si
avea 30 de milioane în Ucraina. Aici pe lângă romano-catolicism şi
greco-catolicism, există Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei,
Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kievului şi Biserica Ortodoxă
Ucraineană Autocefală. Cea a Patriarhatului de Kiev a fost creată după
independenţă, şi condusă din 1995 de patriarhul Filaret.
Nicolae Taran: Din articol, mesaj lipsește o
informație esențială privind istoria Rusiei.: la începutul secolului XVII,
polonezii și Vaticanul au încercat să catolicizeze Rusia printr-o invazie
sângeroasă. Rușii denumesc acest episod: VREMURI TRULBURI (SMUTNÂIE VREMENI).
Rusia și Ortodoxia rusă au fost salvate atunci de doi nobili ruși: Minin și
Pojarski. Iar primul țar din dinastia Romanovilor, Dmitri; a fost salvat atunci
din mâinile soldaților polonezi care încercau a-l ucidă de un țăran iobag: Ivan
Susanin. Glinka a dedicat acestui erou rus opera O viață pentru țar. După
venirea la putere a bolșevicilor, opera a fost denumită Ivan Susanin. Este
foarte evidentă amnezia occidentalilor când este vorba de episoadele dramatice
din istoria Rusiei în care ei au încercat, fără succes, să distrugă Rusia și
Biserica Rusă: Vremurile Tulburi din secolul XVII și revoluția bolșevică de
acum un secol. Dacă întrebi un american de ce în Piața Roșie există o singură
statuie, cea a lui Minin și Pojarski, plasată lângă biserica Vasili Bajenâi,
sunt sigur că nu știe să-ți răspundă. În schimb, nu există niciun rus care să
nu-i prețuiască pe Minin, pe Pojarski și pe Ivan Susanin. De aceea, eu nu cred
în „superioritatea” occidentalilor catolico-protestanți în raport cu
ortodocșii.
Viorel Roman: De la Conciliul Florentin 1439, nici
nu poate fi vorba de superioritatea, ci numai de egalitate. DE aceea ideea unui
Patriarhat slav care sa uneasca cele doua Mitropoli slave apare 1576 la Roma,
cand se spera ca transferarea Patriarhatului de la Constantinopol, ajuns sub
sultanul turc si patriarhul sau grec, la Moscova, este o cale de inoire pe
linia Conciliului de la Florenta a refacerii unitatii crestine. Un sinod la
Constantinopol 1590 confirma Patriarhatul Moscovei ca pe al cincilea scaun al
Bisericii Ortodoxe, dar „Rusii albi“ sau „Rusii mici“, adica ucrainienii, decid
in Sinoadele episcopale de la Brest-Litovsc, 1595/6, sa se desprinda de
Constantinopol si sa se uneasca cu Roma, luand de baza unirea Conciliului
Florentin. Moscova n-a stat pasiva la aceasta orientare spre vest si a
mobilizat adeptii Constantinopolului si mai ales pe cazaci. Asa a aparut in
regatul polono-lituan doua Biserici a slavilor orientali, una orientata spre
Roma si alta spre Moscova si spre Constantinopol. Atat Regele Poloniei cat si
Tarul Rusiei se confruntau mereu cu contestatari. In Polonia uni voiau spre
vest, Roma, alti spre est, Moscova. In Rusia, la Moscova uni voiau spre sud,
Kiev, Constantinopol, alti nici nu voiau sa auda de asa ceva. Acest blocaj
spiritual e inlocuit treptat in sec. XVII de fascinatia culturii occidentale,
care-i determina pe ruso-pravoslavnici sa se deschida mai ales germanilor
protestanti. Realitatea zilelor noastre este surprinzatoarea de asemanatoare
acelor vremiri.
Tiberius Simion: Rusia se va autoizola, nici un
patriarhat nu-i va recunoaște pretențiile absurde...
Nicolae Ariton Oanta: ... poate că cel de la Beijing...
sau de la New Delhi...
Dan Mircea Blaj: Nu știu, dar simt că pentru uniții
ruteni, de acuma încolo va începe greul!
Alexandru Nemoianu: Cui ii pasa de "uniatii"
ruteni?
Dan Mircea Blaj: Chiar așa... nimănui, vor fi ca de
obicei, vinovații de serviciu al razboiului fraticid dintre cele doua biserici
ortodoxe.
Mihail Carausu: Cred ca da, desi tancurile rusesti
au plecat cind n-a mai fost nevoie de ele in locul lor raminind
"milosii" preoti ortodocsi si seful lor.
Nicolae Ariton Oanta: Dar care țin legătura permanent...
Și sunt mândri de nivelul de Civilizație pe care-l livrează enoriașilor...
Petrescu Stan: Sa aducem Basarabia ortodoxa acasa, in
intregimea ei. Iar guvernele de la Bucuresti si Chisinau sa nu recunoasca
Mitropolia sovietica a Basarabiei.
Nicolae Ariton Oanta: Lucrurile par a se simplifica acum,
dacă Patriarhia Ecumenică își exercită autoritatea...
Florian Iancu: E moarta (BOR), domnule Oanta, ce
mai ai cu ea. Deja profanati morminte, ha, ha. Nu-i clar ca votul asta (2018) a
ingropat-o iremediabil. Cred ca nici calugarirea tuturor mirenilor nu le mai
poate spala imaginea. Alternativa sustineti ca ar fi CATOLICISMUL? Io zic ca
nu, io zic ca este doar schimbare de stapan si "vanare de vant".
Nicolae Ariton Oanta: A câta oară să vă spun că se impune
Reunificarea Creștinismului, iar nicidecum moartea vreunei părți din el?...
Începe să mă irite superficialitatea Dvs cu accente de agresivitate!... Citiți
mai atent și înțelegeți odată că Istoria nu este mecanică... Ideea
patriarhatului slav apare evident după Căderea Constantinopolului. Dar la
Conciliul de la Basel - Ferarra - Florența se reușise inaugurarea lui Isidor al
Kievului drept Cardinal... Ceea ce însemna prima reunificare a Creștinătății...
Rușii au reacționat violent la adresa acestuia pentru acceptarea demnității,
iar odată cu repudierea lui au început ostilitățile... Rusia își stabilise
excepționalismul... Dar Vaticanul mai avusese o astfel de experiență și cu
goții, cu care s-au înțeles după Alaric... Urmează și înțelegerea cu rușii...
Siberia nu poate fi păstrată doar sub protecția Ortodoxiei pravoslavnice...
Este nevoie de întreaga Creștinătate pentru asta...
Florian Iancu: De acord da' autocefalia nu sub
papalitate. Stefan cel Mare a stiut doarte bine de ce a inchinat tara turcilor.
A fost cea mai buna solutie atunci. Stiti hine ce zic da' v-ascundeti dupa bat.
Nicolae Ariton Oanta: Și atunci și acum, românii care
închină țara spre Est au aceeași viziune patriotică... Aș prefera să nu mai
vorbesc despre ei...
Florian Iancu: Absolut. In mod cert calea catre est
trebuie barata. Rau e ca vestul nu-i foarte hotarat. Americanii ar face-o da'
nu pot lupta si cu UE si cu rusii. Avem mare noroc ca bursa hidrocarburilor e
controlata de SUA.
Nicolae Ariton Oanta: Acuma împletim spiritualitatea cu
hidrocarburile?... În cazul acesta, Japonia trebuia să fie rusificată din
vremea lui Ivan cel Groaznic...
Florian Iancu: Dupa 1989 rusii, condusi de
vizionarul Mihail S. Gorbaciov, renunta la marxism-leninismul inspirat de la Prorocul
Israelului Amos si sub presedintele Federatiei Ruse Vladimir Putin, patriarhul
Kirill al Moscovei si al Intregii Rusii se intalneste cu papa.
Nicolae Ariton Oanta:... și ce am zis eu diferit?... Sau,
când am eu păreri diferite de ale profesorului Viorel Roman... ?
Francisc Bodo: Corect! Sa nu uitam ca slavona a
fost limba liturgica pana la sfarsitul sec XVII in Ardeal (greco-catolicii au
introdus romana in biserica). Ortodocsii din Ardeal au trecut la romana in
1754. lar trecerea de la grafia chirilica la cea latina s-a facut dupa 1860.
Florian Iancu: O fi fost domnule Bodo dar romanii
si-au vazut de ale lor, dovada ca vorbim romaneste. Chiar daca scrierea a fost
in chirilica vorba a fost romaneasca … copii invata sa vorbeasca mai intai si
pe urma sa scrie. In noua era tehnologica e posibil ca scrisul sa devina
amintire.
Mihail Carausu: Vorbim romaneste dar nu datorita
BOR-ului rusofil, ci in ciuda lui …
Nicolae Taran: Sinodul Bisericii Rusiei a sistat
relațiile cu Patriarhia Constantinopolului.
https://www.academia.edu/37574283/Patriarhia_Ucrainei
https://www.academia.edu/37507652/..._secretul_occidentului_..._viorel_roman.pdf
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu